" تسليع المثقف "

للأسف الشديد :
بتنا اليوم نسمع جعجعة ولا نرى أثرا لذاك المثقف في معناه الحقيقي _ إلا ما رحم ربي _ بل ما نجده هو ذاك الذي يزيد العامة تيهاً ،
ويدخلهم في امتحان يختبر فيهم مدى انتمائهم وتشبثهم بالمبادئ التي عاشوا عليها .

لنجد :
ذاك المُثقف يأخذ دور المغّرب للجمهور حين يتجاوز " المكان " ويخرج عن البيئة التي يعيش فيها ، ليستورد لنا
ما لا يتناسب معنا ليدخلنا في اضطرب نفسي وعقلي ! و يخلق فينا ذاك الشقاق و الخلاف !

مع أني :
لا أجد تلك المؤهلات والخصائص المطلوبة في المثقف قد تضافرت
فيمن يدعون بأنهم من جملة المثقفين !
_ في غالبهم _

لأن منهم من أغرته " شهوة الشهرة " !
ولكي ينال نصيبا منها دخل
من باب " خالف تُعرف " !!

لأني أرى :
الشطحات تتساقط من بعضهم حينما اختاروا أن يكونوا مهاجمين للقيم التي كان الواجب منهم أن يكونوا
داعين للتمسك بها والعض عليها بالنواجذ !

وما نراه اليوم :
هو تسور بعض المحسوبين على المثقفين على ما يتقاصرون الولوج فيه ، لكونهم ينفصلون وينقطعون عن تلكم الإمكانيات ،
والمفتقرون لتلكم الأدوات التي تعينهم على الوقوف على قاعدة صلبة وأن تكون لهم مرجعية ثابتة لا تتقاطع مع المتفق عليه
ديناً وعرفا ناهيك علماً ومعرفيا !

كنت :
في زيارة لعدد من أساتذة الجامعات الذين يختصون في الأدب ،
وعلم المنطق وهم من بني جنسنا ومن تفخر البلاد بهم ،

دار حوار بيننا في شأن ما حدث من جلبة وردات فعل على ضوء
تلك الردود على ذلك الهجوم على كتاب :

أستاذي
و
شيخي
و
صديقي
و
أخي
الذي أسماه " خلاصة المنطق " .

الذي ما كان ينبغي أن يكون على ذلك الحال من السجال !!

هنا :
يتبين ضيق الأفق لتقبل الآخر ، ويتبين ذلك التعجل في النقد ، وذاك الشطط والجهل في التعاطي مع النقد !!

حين يأتيك النقد معتلاً وليس له دافع غير الشخصنة الخالية من الموضوعية
وبعيدة عن الحرفية والعلمية .

ما نعانيه :
هي تلك " الأنا " حين تتمكن من صاحبها لتجعله يرى نفسه أنه فوق الجميع ،
وأن قوله هو القول الفصل !!

حين :
يتعجل في رده من غير تبين الأمر كي لا يحدث في الساحة شقاقا وافتراقا ، و هناك تلكم " التعصبات " ،
والتكتلات ونصرة " المخطئ " بدل أن تكون المراجعة للحساب والاعتذار على " سبق القلم "
والتعجل في الحكم قبل الإطلاع على حيثيات الأمر كي لا تكون لتلك الانجذابات لذاك الانتماء عاملاً يخرجنا عن الصواب .

قلت لذلك الأستاذ :
للأسف الشديد أننا نجد اليوم ذاك الانكفاء على الذات من قبل المفكر والأكاديمي الذي اختار الانزواء ، وبالمشاهدة كان له اكتفاء !!

و نتاج ذاك :
هو ما نشاهده اليوم من اعتلاء " الأغمار "
لتلك الهامة والقمة ليكون منهم " العطاء" الذي يرسم في مخيلة العامة تلك الخطوط العريضة لمعنى الحياة ،
لنرى ذاك الخبال وتلكم السقطات الفاضحة التي تنهش في عضد العقيدة وتؤثر في معارف الناس !

حين :
يسكبون في قلوبهم وعقولهم تلكم المعلومات القاصرة التي يرفضها العلم والمنطق والتي تُعبر عن ضحالة ما تشربوه من معلومات !

فقال :
ماذا نفعل إذا لم يريدوا سماعا غير أنفسهم ؟!
فقد بادرهم بالنصح وبين لهم مواطئ الخطأ فلان وفلان ،
ولكن بدون جدوى ،تشجع على التكرار ومعاودة البيان !

قلت له :
عندما تتحدثون فإنكم تتجاوزونهم حين توجهون البيان لهم إذ عيونكم -في ذات الوقت- على العامة تبينون الجانب الآخر ،
ليكون منهم الخيار و القرار ،

فمن جملة ما نعانيه اليوم هو :
تمادي أولئك " المعظمين لأنفسهم " ، والذين تطرقوا وخاضوا في بحور لا يستطيعونها ولا يحسنون السباحة فيها ،
و لا الغوص في بطونها لقصر وشح الأدوات التي تعينهم على ذلك ، لتكون منهم تلكم الشطحات والسقطات والشبهات
التي تدحضها الحقيقة الشماء .

أنا لا أقصد :
بدعوتي هذه الحشد والتهييج للمواجة التي وقودها " العصبية والردات العاطفية " وتكميم وإقصاء من يبايننا التوجهات والفكر؛
لنصرة ما لدينا من مبادئ " بقدر " ما أريد بذاك توضيح المسائل ووضع النقاط على الحروف ، ليكون الحوار حواراً علمياً ومنهجياً ،
لا أن يكون الحوار مبنيا على عواطف وردات فعل وعصارة ما تشربه الفريقان وكأنه وراثة من غير تمحيص ولا تمريض !

ما أتعجب منه :
هو ذاك الحاجز الذي ضربه الفريقان على بعضهما !!

أتساءل دوماً :
لماذا لا تُعقد اللقاءات بين المثقفين ليكون بذلك تبادل الأفكار وبلورة الرؤى _ مع تباين التوجهات _
ليكون التكاتف والتعاون لرسم خارطة الطريق لأفراد المجتمع ليكون بذلك التنوير والإرشاد الذي يزرع المحبة واللحمة بين مكوناته " بصرف النظر "
عن توجهاته واعتقاداته ، فالمكان يتسع للجميع لا أن نمارس " الإقصاء ، والتحقير ، والتقزيم " ،
ونقضي على حقيقة وجود ذاك الذي يخالفنا ما نؤمن به ونعتنقه .

فالمجتمع :
يحتاج للتعددية ليكون المسير إلى المصير .

فقط :
" نحتاج لذاك الإقرار و الاعتراف بحجم وقدرة الواحد منا ،
ومعرفة الحدود التي يجب الوقوف عندها ، الذي عندها يكون
مبلغ علمنا ومعارفنا لنتوقف على أعتابها ،لا أن نُقحم أنفسنا في
متاهات لا نُحسن الخروج منها " .